Buen Vivir: ¿un concepto en auge en Europa?

Crowds of mostly indigenous people wait in line to get into a ceremony for Bolivian President-elect Evo Morales where he was crowned as supreme chief of the Andean Indians at the archaeological site of Tiwanaku, 70 km from La Paz, on January 21, 2006, one day before his inauguration as Bolivia's first indigenous president. Morales, addressing thousands of Aymara and Quechua Indians at the ceremony, vowed to rewrite his country's constitution this year. Photographer: Diego Giudice/Bloomberg News

El concepto de buen vivir ha ganado visibilidad en América Latina en los últimos años. Arraigado en las cosmovisiones indígenas, el buen vivir se basa en una comprensión de la relación de la humanidad con la naturaleza que está fundamentalmente en desacuerdo con el antropocentrismo de la modernidad. Gustavo Hernández y Henkjan Laats trazan la trayectoria ascendente del concepto y su influencia y ecos en Europa. Si bien la inclusión del buen vivir en el diálogo formal birregional y su resonancia con las iniciativas locales que surgen en Europa son prometedoras, se puede ganar mucho más con un mayor intercambio de conocimientos.

En junio de 2015, se aprobó formalmente en Bruselas una resolución urgente sobre la posición Europa-América Latina sobre cuestiones relacionadas con el cambio climático [1]. Este acuerdo fue fruto de una iniciativa conjunta entre la sociedad civil y el Partido Verde Europeo, y fue aprobado apenas una semana antes de la Segunda Cumbre Presidencial de la Unión Europea y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC). La resolución destaca la importancia de encontrar un “nuevo paradigma de bienestar humano que reconcilie los dos desafíos de luchar contra el cambio climático y mejorar la igualdad y la cohesión social”. Hace referencia directa al fortalecimiento del intercambio birregional mediante el uso de conceptos como buen vivir. (Español para “vivir bien”) y temas relacionados con la gestión de la transición hacia sociedades resilientes y bajas en carbono.

Un concepto en alza

El buen vivir engloba un conjunto de ideas que cuestionan la lógica dominante del desarrollo. Un aspecto clave es cómo interpretamos y valoramos la naturaleza. En varias de sus encarnaciones, el buen vivir rompe con la cosmovisión antropocéntrica tradicional e invita a la posibilidad de construir un orden alternativo basado en la convivencia de los seres humanos en todo el espectro de la diversidad y en armonía con la naturaleza.

Los orígenes del concepto se remontan a las comunidades indígenas de América del Sur. Sin embargo, el buen vivir se hizo cada vez más prominente en la región a raíz de los debates políticos a principios del siglo XXI, en particular su inclusión en las discusiones constitucionales en dos países andinos: Ecuador y Bolivia. Las alianzas entre un movimiento indígena transnacional y otros actores sociales y gubernamentales también contribuyeron a la creciente visibilidad del concepto.

En tan solo unos años, el buen vivir se extendió rápidamente dentro y fuera de América Latina. En el Foro Social Mundial celebrado en Belém, Brasil, en 2009, el buen vivir fue uno de los temas principales, y tres presidentes sudamericanos mencionaron el concepto en sus discursos públicos. En palabras del presidente ecuatoriano Rafael Correa, “el socialismo del siglo XXI ha adoptado el concepto de ‘buen vivir’ o ‘vivir bien’, que deriva de la tradición de nuestros pueblos originarios, y significa vivir con dignidad, en armonía con naturaleza, y con respeto a todas las culturas ”. Hoy en día, varias universidades y think tanks en América Latina, América del Norte y Europa debaten el concepto (por ejemplo, la Fundación Böll , el Centro Latinoamericano de Ecología Socialy la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill). Incluso ha entrado en la discusión en Asia en países como China y Filipinas.

Cualquier acercamiento a la “cuestión ambiental” debe superar el binario entre humano y naturaleza, animado e inanimado, invitando al diálogo con otras formas de pensar la ciudadanía.

El significado del buen vivir proviene de las tradiciones indígenas quechua y aymara, aunque también se pueden encontrar variaciones en la experiencia de las comunidades en la Amazonía sudamericana y los movimientos activistas en América Central y del Norte. El concepto tiene similitudes filosóficas con el budismo y el taoísmo, así como con la noción sudafricana de Ubuntu : «la vida como apoyo mutuo y cuidado de la naturaleza «. Buen vivir también está vinculado a la creación de un marco para los derechos de la naturaleza – Ecuador fue el primer país del mundo en reconocer los derechos de la naturaleza a nivel constitucional – así como al debate europeo sobre la felicidad, el bienestar y la crítica de crecimiento económico que incluso se basa en las espiritualidades y visiones del mundo de las comunidades indígenas.

Considerando sus múltiples formas y vínculos, el buen vivir puede entenderse tanto como una crítica al desarrollo entendido como un crecimiento económico infinito, como como un giro discursivo que busca trascender la modernidad. Los debates en curso sobre el bienestar, la calidad de vida y el “medio ambiente”, según el ecologista uruguayo Eduardo Gudynas, han cobrado un nuevo significado en un “ giro biocéntrico ”, lo que el filósofo francés Bruno Latour denomina un alejamiento del “ ambientalismo en crisis”. Este giro busca romper con la postura antropocéntrica de la modernidad y asignar un nuevo significado al entorno al mirar más allá de la separación entre naturaleza y cultura para reconocer su conexión. En consecuencia, cualquier abordaje de la “cuestión ambiental” debe superar el binario entre lo humano y la naturaleza, animado e inanimado, invitando al diálogo con otras formas de pensar la ciudadanía, como desde los saberes locales.

Tensiones entre el buen vivir y la economía verde

Después de que el concepto fuera delineado en las constituciones de Bolivia y Ecuador (en 2009 y 2008 respectivamente) , pasó casi una década antes de que el buen vivir se integrara en un documento oficial en el contexto de la relación de la Unión Europea con América Latina.

La Declaración de Santiago de la Cumbre CELAC-UE celebrada en Chile en junio de 2013 establece: “Reconocemos que el planeta Tierra y sus ecosistemas son nuestro hogar y que ‘Madre Tierra’ es una expresión común en varios países y regiones y observamos que algunos países reconocen los derechos de la naturaleza en el contexto de la promoción del desarrollo sostenible ”. Aunque no hay una referencia explícita al buen vivir en la Declaración de Santiago, su formulación y negociación sugieren ciertas tensiones y contradicciones entre dos visiones del mundo.

La Declaración estableció la economía verde como su concepto dominante. Estrechamente ligado a la estrategia Europa 2020 de la UE (una estrategia económica de 10 años propuesta por la Comisión Europea en 2010), se suponía que el concepto de economía verde representaba una gran oportunidad de negocio para Europa. En respuesta a los desafíos a la ventaja de la UE como pionera en soluciones ecológicas (especialmente de China y América del Norte), Europa y América Latina reafirmaron su asociación bajo la bandera de la Alianza para el Desarrollo Sostenible.

Sin embargo, el concepto rector de la economía verde no fue del todo indiscutido, y en al menos dos ocasiones (según cartas filtradas a la UE) el Estado Plurinacional de Bolivia buscó enmendar la redacción de la Declaración de Santiago para incluir una mención de límites. al crecimiento y establecer la economía verde como una fuente de opciones de formulación de políticas en lugar de un conjunto rígido de reglas. 

El concepto del buen vivir gana terreno en Europa, producto del diálogo entre ideas que miran críticamente el desarrollo.

Otro concepto relativamente prominente en Europa, el Green New Deal, se concibe inherentemente como un «plan de inversión» y enfatiza la productividad. Por tanto, puede considerarse una forma de modernización verde. Esto vuelve problemático cualquier diálogo entre el buen vivir y el Green New Deal, dado que sus supuestos básicos son fundamentalmente diferentes. Como concepto, el buen vivir es intrínsecamente pluralista, abierto a diferentes interpretaciones y prácticas; el Green New Deal, por otro lado, está guiado por una lógica única y la noción de progreso lineal. Sin embargo, tienen algo fundamental en común: la intención de cuestionar el desarrollo entendido como acumulación de material y la búsqueda de mejores formas de gestionar el uso de los recursos.

Anunciado en 2019, el Acuerdo Verde Europeo de la Comisión de la UE defiende una vez más la centralidad del crecimiento económico, aunque está «desvinculado del uso de recursos». La presidenta de la Comisión, Ursula von der Leyen, ha calificado el Pacto Verde Europeo como «nuestra nueva estrategia de crecimiento», y el acuerdo ha enfrentado críticas de la sociedad civil por no establecer objetivos claros o adecuados para áreas problemáticas como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, el agotamiento del ozono y la contaminación del agua. Al igual que con el Green New Deal, el enfoque del Green Deal en la productividad, en última instancia, no es compatible con el buen vivir

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